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1.
- 標題：
- 屏東牡丹｜旭海社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2025-02-27
- 內容：
- 曾是荷蘭人東探尋金的蹊徑，清朝官兵開山撫番路線，更是當地斯卡羅族、馬卡道族與阿美族人打獵、遷徙、姻親、征戰、交易等活動的必經之途。旭海舊名「macaran」，是屏東縣唯一靠海的部落，最早由斯卡羅族人開墾定居，後來恆春阿美族、排灣族、平埔族及閩南、客家跟著移入，逐漸形成一處多元族群融合的聚落。
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2.
- 標題：
- 花蓮玉里｜春日社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2025-02-27
- 內容：
- 現今的織羅部落有傳遞食農及友善耕作理念的「稻田腳印餐桌」，有介紹阿美族傳統狩獵文化與工藝精神的「祖靈的足跡」園區，更增添結合生態觀察、環境教育及低碳旅遊等永續理念的「鱸鰻潭」，如同群星連為星座，
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3.
- 標題：
- 臺東縣臺東市富岡社區(優等)
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2025-01-10
- 內容：
- 近年來，一群返鄉青年為漁村注入了新活力，利用社區優勢條件，創造許多特色手作，包括廢棄物再利用及阿美族構樹皮DIY活動，深受青睞。
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4.
- 標題：
- 花蓮秋季農遊提案
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-11-14
- 內容：
- 從前周邊長滿樹豆，用來拌米煮飯，香Ｑ好吃，阿美族語稱這種傳統主食「vataan」，這也是「馬太鞍」地名的由來。
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5.
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-11-14
- 內容：
- 為花蓮縱谷面積最大的內陸濕地，生態豐饒，是世居當地的阿美族傳統的活動區域。沼澤、伏流缺少氧氣，水體的流速與深度，都不是魚蝦長久棲息的環境，但阿美族先人並不強行捕撈，而是想出一種「先養後抓」的陷阱捕魚法「巴拉告」（Palakaw），阿美族語指的是「讓魚蝦棲息的池塘」或「幫魚做社區」的意思。
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6.
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-11-14
- 內容：
- 其中，阿美、排灣、魯凱族常用月桃葉、樹皮織布，泰雅、布農族以苧麻為主，噶瑪蘭族則是目前臺灣原住民族群中，唯一仍使用香蕉絲編織的民族，
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7.
- 標題：
- 花蓮玉里｜春日社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-10-23
- 內容：
- 米86 一詞源自於阿美族語中的「Mipaliw(互助換工)」，象徵過去傳統農耕社會，家戶農忙相互幫忙插秧、收割的共工共好精神。可就近觀察山林裡豐富的鳥類與昆蟲生態，或在族人帶領下共同製作狩獵陷阱、編織阿美族傳統定情信物情人袋(alofo)；黃昏後眾人圍繞成圈、席地而坐，品嚐在地食材料理而成的菜餚，在阿美族的傳統信仰中，相信天地萬物都具有靈性，祖靈保護族人、庇佑豐收，山川、草木、空氣、土地是人類的父母，鳥、獸、
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8.
- 標題：
- 臺東縣東河鄉 尚德社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-10-23
- 內容：
- 為了農業生產的需求， 社區採取生態工法修建阿美族人的百年水圳，改善田間灌溉系統，為香草和水稻田供應清潔的灌溉用水，而砌石工法所形成的孔隙更提供河蜆、平頜鱲（溪哥）多樣的棲地，
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9.
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10.
- 標題：
- 臺東縣東河鄉 尚德社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-10-23
- 內容：
- 社區也實踐著利益共享 的概念，善用銀髮族與婦女之工作能力，推動老人社區關懷照顧，並採 取生態工法修建阿美族人的百年水圳，改善田間灌溉系統，為香草和水 稻田供應清潔的灌溉用水，而砌石工法所形成的孔隙更提供河蜆、平頜 鱲（溪哥）多樣的棲地，