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11.
- 資料來源：
- 教育資源
- 發布日期：
- 2024-10-24
- 內容：
- 松浦小公民、邦查的智慧」，再與部定課程相結合，產生校內課程計畫，另外融入防災教育內涵，以「和諧山林‧智慧防災～以農村再生並賦予阿美族文化內涵，建構韌性防災校園與社區」為教學主軸。
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12.
- 標題：
- 加塱溪畔的里山生活智慧
- 資料來源：
- 教育資源
- 發布日期：
- 2024-10-24
- 內容：
- 加塱溪畔的里山生活智慧花蓮豐濱的復興部落資料來源｜水土保持局花蓮分局花蓮豐濱鄉復興部落是全臺第一個堅持「無菸、無酒、無檳榔」的阿美族部落，加塱溪穿流而過，人們因水聚集，仰賴耕作漁牧維生。
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13.
- 資料來源：
- 手冊及圖書
- 發布日期：
- 2024-10-24
- 內容：
- 第二條 本法用詞定義如下： 一、原住民族：係指既存於臺灣而為 國家管轄內之傳統民族，包括阿 美族、泰雅族、排灣族、布農族、 卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、 雅美族、邵族、
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14.
- 資料來源：
- 教育資源
- 發布日期：
- 2024-10-23
- 內容：
- (二) 根據臺東縣原民行政處的統計：臺東縣境內中有七個原住民族群（阿 美、排灣、布農、卑南、雅美、魯凱及噶瑪蘭），在人口數上約佔 全縣三分之一，再加上閩、客及新住民等，
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15.
- 標題：
- 花蓮玉里｜春日社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-10-23
- 內容：
- 米86 一詞源自於阿美族語中的「Mipaliw(互助換工)」，象徵過去傳統農耕社會，家戶農忙相互幫忙插秧、收割的共工共好精神。可就近觀察山林裡豐富的鳥類與昆蟲生態，或在族人帶領下共同製作狩獵陷阱、編織阿美族傳統定情信物情人袋(alofo)；黃昏後眾人圍繞成圈、席地而坐，品嚐在地食材料理而成的菜餚，在阿美族的傳統信仰中，相信天地萬物都具有靈性，祖靈保護族人、庇佑豐收，山川、草木、空氣、土地是人類的父母，鳥、獸、
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16.
- 標題：
- 臺東縣東河鄉 尚德社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-10-23
- 內容：
- 為了農業生產的需求， 社區採取生態工法修建阿美族人的百年水圳，改善田間灌溉系統，為香草和水稻田供應清潔的灌溉用水，而砌石工法所形成的孔隙更提供河蜆、平頜鱲（溪哥）多樣的棲地，
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17.
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18.
- 標題：
- 臺東縣東河鄉 尚德社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-10-23
- 內容：
- 社區也實踐著利益共享 的概念，善用銀髮族與婦女之工作能力，推動老人社區關懷照顧，並採 取生態工法修建阿美族人的百年水圳，改善田間灌溉系統，為香草和水 稻田供應清潔的灌溉用水，而砌石工法所形成的孔隙更提供河蜆、平頜 鱲（溪哥）多樣的棲地，
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19.
- 標題：
- 臺東縣關山鎮電光社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-10-23
- 內容：
- 電光社區透過農再與民間自主資源邁步向前，結合電光國小傳承阿美族樂器旮亙，致力於阿美族傳統酒麴植物復育栽種與推廣，並結合里山倡議與友善農耕，獲得慈心有機農產品驗證。遊客可以在這裡親身體驗竹炮的震撼力，感受阿美族人用竹子製造出的驚人威力；也可以欣賞電光國小學生的打擊樂表演，聆聽他們用木頭、竹子和金屬打造出的美妙旋律。
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20.
- 標題：
- 臺東縣臺東市富豐社區
- 資料來源：
- 農村再生
- 發布日期：
- 2024-10-23
- 內容：
- 臺灣興起金融機構合併潮，被資遣後轉從事保險行業的林宋博芳回到年少成長的臺東市富豐社區，以他的敏銳創意帶動原住民撿拾漂木做家具，並復興阿美族的月桃葉梗製帽，甚至開拓出草繩編織神社御守吉祥物而能外銷日本的商機，利用文化美學再造社區重生，也成功吸引新世代回流。